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蹱 魂

发布时间：2020-06-18 浏览次数：1465

                                                             朱从国

蹱魂一词，在词典上找不到，在百度里也没有。但是在许天祥先生的《如东方言辞典》（江苏文艺出版社2014年版）里有。蹱魂，音“cònghún”,在外面游荡。小时候放学早，星期日也从不补课，经常是从早蹱到晚，从放学蹱到太阳落，田间沟坎儿，鞋底不知道蹱坏了多少双。哪像现在，不要说在城里了，就是在乡村，许多孩子车接车送，上学坐在车里，放学坐在车上，可以说是从一个“笼子”（房间）经由一个活动的“笼子”（车）转运到另一个“笼子”（教室）。安全倒是安全，可他们哪知道蹱魂的妙处。

不过，蹱魂，流行的说法，叫行走，现在还有专门组织活动的，叫“文化的行走”。在行走中，读自然的山水，读人文的山水。应了孔子的对自然美的欣赏，仁者乐山，智者乐水。也应了人们“学在路上”，游历中学习的理念。

江宁有座“将军山”，有一回，一班高中学生从那儿秋游回来，我课上随口问了一句：“将军山，那个‘将军’是谁呀？”。你看看他，他看看我。“刘伯承？”“陈毅？”“朱元璋？”你一言他一语，都不确定。我不吱声，微笑着。

“是不是岳飞啊？”后面一个男生轻声地说了一句。我狠狠地表扬了那个男生，问他怎么知道的，他说：“猜的。”“你们去将军山蹱了一天，怎么连将军山的那个‘将军’也不知道啊？山上那么大一座‘岳王祠’你们就没人看到吗？岳飞抗金故垒没看到吗？‘卧龙’石没看到吗？”我忍不住又问了一句。

“老师，我们没上山。”“那你们干什么去了？”“老师，我们去吃烧烤的耶。”原来，是一群吃货。山里转了一天，居然不知岳飞名人，不知抗金大事。全然不知学在蹱中，蹱趣无穷也。

宋人王安石说：“古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”二十多年前在清凉山边上学读书，到了月底想回家，又不想一天都在路上颠簸，便在前一天，在学校食堂吃过晚饭，去下关四号码头乘船，第二天太阳还没出来就到了南通港，到家还能赶上吃早饭。“下关”，有没有“上关”呢？二十多年里，问了好多人，但都没有问对人，因为他们都说不清楚。

2019年我买到一本中国科学社编的《科学的南京》（东南大学出版社2014年9月版）。民国时期著名地理学家、历史学家、教育家张其昀大师在《南京之地理环境》一文中有这么一段话：“古时长江船舶过金陵者，必在清凉山麓上岸，到南宋时犹然。及长江北迁之后，于是有上下二关之勃兴，明代二关并重，上关犹号繁盛。至近三十年来，下关商业发达，上关（即上新河）遂为所掩，总理之实业计划，以为下关绝无发展之希望，主张筑新港于上下二关之间。以区区一隅之地，援古证今，已不胜有炎凉隔世之感。”张其昀先生这篇文章的落脚写的是“（民国）十九年五月草于中央大学”，这是1930年的文章。这段文字让我豁然开朗，“上关”终于找到了，原来它就在我这些年经常蹱魂的地方。天然地理与人类生活之相互的与变迁的关系，确为极有兴味之事。近年来，南京的下关区并入鼓楼区了，估计不久之后，人们也将忘了“下关”，就像忘了“上关”一样。

孔子有一天问他几个学生的志趣，子路、冉有、公西华都说过了，轮到曾点，曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在《论语•先进•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙作了这样的回答。大意是说，暮春时节，天气变暖，已经可以穿春天的衣服了，和五六个成年人，六七个少年，到沂河边洗一洗，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。“夫子喟然叹曰：吾与点也！”孔子认为曾皙的想法最好。两千多年后的我对这句话也有了自己的体悟。欢喜蹱魂，又是个教语文的老师，和几个志同道合的同事，带着十个八个学生走出教室，撇开试卷堆，到外面来游学，多么美好的教学活动啊。

这些年，正常的课堂教学之外，我开设了“‘金陵文脉’读写行”的选修课。“读写行”是一种学习方式，也是一种生活方式。到一个地方，读这个地方产生的书籍或作品，了解一个地方的文学、文化，或者带一本书去旅行，边走边读，写下自己的体验感悟，创作任意文体的作品。读、写、行结合，汲获养分，滋润生命，健康身体，充实灵魂。

鲁中有沂水，南京有一条千古流芳的文化的河——秦淮河，我的单位在秦淮河河西。东南大学赵建中教授研究认为，“江东”有大、小江东之说，“随着岁月变迁，南京西部这段长江航道慢慢西移，从岸线上说，就是西岸塌，江东涨，大江中的白鹭洲，不断“日长夜大”，与长江东岸的‘涨岸’同步发展，终于从古代的江水沙洲到连片成陆，形成今天南京江东——河西建邺地区”。《史记·项羽本纪》所叙写的项羽自觉愧对江东父老、自刎乌江的故事深入人心，然而在“‘乌江霸王祠’读写行”活动中，当地却有老人这样告诉我们：“项羽不是‘自刎’死的，项羽是‘沉江’死的！”有人反问“老人家，您看过司马迁的《史记》吗？”老人说“什么死鸡活鸡，我不知道，我不识字没文化”。有人又问“那项羽是不是自杀的？”老人说“我不晓得，反正他是沉到江里淹死的……”有人又问“老人家您咋知道项羽是淹死的？”老人回答说“我听我妈说的，我妈是听我外婆说的”……原来项羽之死还有民间版本。读书看文章，要思考哪些是事实，哪些是观点。有些“事实”也不见得是“事实”。不能因为司马迁了不起，《史记》伟大，就觉得书里写的就全是对的。

日日行走江东，蹱魂蹱出问题来了。项羽是怎么死的？沉江有几种情况，一种是自己投江，一种是游江，一种是上了船，船沉掉。如果船沉掉，那么可能是船小人多，而项羽又不会游泳……李清照有“至今思项羽，不肯过江东”的诗句，对项羽是大加赞赏。项羽死了，但他在司马迁心中地位很高，项羽死了，但至今仍有人把他当英雄崇拜敬仰，项羽身上到底有怎样的精神呢？

《儒林外史》第29回中有一段文字：天长才子杜慎卿过江来南京，同友人徜徉雨花台岗上，“坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完，我和你到永宁泉吃一壶茶，回来再到雨花台看落照。’杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保，都有六朝烟水气，一点也不差。’”这就是吴敬梓《儒林外史》时代金陵人的活法！东吴、东晋、宋、齐、梁、陈都定都南京，当时的南京无疑是全国的经济、文化、艺术中心。六朝时期最著名的文学艺术作品都是在南京完成的，比如刘义庆主编的《世说新语》（宋）、萧统主编的《昭明文选》（梁）、范晔编撰的《后汉书》、道教文献《抱朴子》（晋）、佛教文献《弘明集》（梁）等。历史上的李氏南唐建都南京，明朝开国皇帝朱元璋定都南京，这期间南京又获得了繁荣发展。在这特殊的地理环境里，在这样的历史文化积累下，南京的城市文化、居民的思想文化水平，生活方式当然都与他处不同。

蹱还是不蹱，这不是个问题。在行走中体悟风土人情，在风土人情中取料，保持童心，充实灵魂，丰富精神世界，把话说好，把课上好，好得有精气神。我蹱故我在，我行故我在。

 

 

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